Исламское лечение от недержания мочи

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам, затем:

Ученые разногласят: тот, у кого недержание газов и мочи должен делать омовение для каждой молитвы отдельно, или молиться с одним омовением пока он не потеряет омовение другим нарушающим способом омовения?

Имам Абу Ханифа, аш-Шафи&#;и и Ахмад сказали, что он должен делать омовение для каждой обязательной молитвы отдельно.

Имам Малик считал, что может молиться с одним омовением сколько хочет, пока он не потеряет омовение другим нарушающим способом омовения.

≡ Сказано в постоянном комитете фетв КСА:

&#;Основа, что выход газов нарушает омовение. Но если у человека это постоянное явление, то он обязан брать омовение лишь непосредственно перед молитвой, и если газы будут выходить будучи в молитве, то они не нарушают молитву, пусть продолжает молитву пока не закончит. Это облегчение от Всевышнего Аллаhа для Своих рабов и избавление их от обременения&#;.

≡ Сказано в центре фетв при министерстве Катара:

&#;Если выход газов не сопровождает тебя большую часть времени, тогда ты должен взять омовение для молитвы и тауафа, и если (в этот момент) выйдут газы, то твое омовение нарушается, ты должен возобновить омовение и переделать намаз и тауаф&#;.

≡ Сказал имам Ибн Къудама в &#;Аль-Мугъни&#;:

&#;В версии Ахмада ибн аль-Къасима, Ахмад сказал: он (ﷺ) лишь повелел ей брать омовение для каждой молитвы. Этим омовением она совершает дополнительные и упущенные намазы до тех пор, пока не настанет время следующей молитвы, и тогда она снова делает омовение. Это (также) дает ей право для таяммума&#;.

≡ Ибн &#;Усеймин добавил, что та, у которой частые болезненные кровотечения может иногда при необходимости объединять молитвы не сокращая их, даже если она дома, так как очень сложно делать все молитвы своевременно и сохранять омовение для каждой молитвы!

Напоследок воздаем хвалу Всевышнему Аллаhу.

Понравилось это:

Если состояние ритуальной чистоты постоянно нарушается по причине тех или иных, не зависящих от человека выделений[1], которые в обычном состоянии являются причинами нарушения ритуальной чистоты, то данный человек становится «оправдываемым» (ма‘зур), то есть имеет определенные облегчения.

Из-за некоторых различий богословов в практическом применении данного положения считаю, что будет проще дать описание двух основных мнений раздельно.

Позиция ханафитов

Человек становится «оправдываемым[2], например с начала времени полуденной (Зухр) и до наступления времени послеполуденной (‘Аср). В последующем этот человек остается в положении «оправдываемого» до тех пор, пока в течение времени одной молитвы у него происходит данное выделение хотя бы единожды. Как только продолжительность отсутствия станет равной времени очередной обязательной молитвы[3], этот человек становится обычным в совершении омовения и молитвы. Если выделения опять начнутся, то «оправдываемым» он станет только тогда, когда фактически, а лучше – предположительно (чтобы в ожидании окончания времени не пропустить молитву) у него будет это продолжаться на протяжении всего периода очередной обязательной молитвы.

В чем состоит каноническое послабление?

В том, что этот человек может ограничиться одним омовением на все время очередной обязательной молитвы[4]. То есть ему не нужно совершать омовение для каждой обязательной или дополнительной молитвы[5], а также нет никакой необходимости обновлять омовение, когда произошло выделение прямо во время совершения намаза. Во временном отрезке одной обязательной молитвы он совершает одно[6] омовение и может молиться с ним до тех пор, пока временной промежуток молитвы не закончится[7]. Совершенное ма‘зуром омовение нарушается с завершением времени обязательной молитвы[8].

Позиция шафиитов

Богословы-шафииты считают по-другому.

Они акцентируют внимание на непрерывности совершения приготовлений к молитве и самой молитвы. Молитва-намаз должна совершаться сразу, непосредственно после омовения[9]. Допустимыми задержками могут быть только те, которые связаны с приготовлением к молитве или совершением ее. Например, если человеку необходимо одеться, прослушать читающийся азан и икамат, подождать человека, сообща с которым можно было бы совершить молитву, или дойти до мечети, в которой он собирается молиться, то это не аннулирует действительность совершенного омовения, даже если за этот период были выделения. Однако же если в промежутке между совершением омовения и началом молитвы мусульманин решил поесть, выпить воды или поразговаривать на отвлеченные темы, то подобными действиями омовение аннулируется.

Ма‘зур, считают ученые-шафииты, с одним омовением может совершить только одну обязательную молитву (фард) и неограниченное число дополнительных (нафиля). Погребальную молитву (джаназа) они относят к числу дополнительных[10].

Если у человека постоянно нарушается полное омовение, то практические рекомендации идентичны.

Исламские ученые единодушны в том, что имеющий упомянутые послабления (ма‘зур) должен по возможности использовать все, что минимизировало бы данные выделения (прокладки, повязки и т.п.). Если совершение молитвы в сидячем положении способствует, к примеру, уменьшению кровотечения или выделений, то больной должен совершать молитвы сидя. Необходимость сохранения одежды в чистоте определяется возможностями оправдываемого (ма‘зура).

Исламский этикет справления нужды — это шариатские правила поведения, которые необходимо соблюдать мусульманину в ситуациях, сопровождающих мочеиспускание и дефекацию.

Правила входа в уборную

1. Для справления нужды мусульманину необходимо уединиться, убедившись, что место недоступно для взоров посторонних. Хадис от Джабира гласит:

2. Запрещено справлять нужду на могилах, в банях, в мечети, в тени, у плодоносящих деревьев, в стоячую воду или ту, которая может быть кем-либо использована, в норы.

3. В туалет необходимо входить с левой ноги.

4. Перед входом читают дуа:

5. В туалет запрещено вносить Коран и всё, что содержит коранические аяты или имена Всевышнего Аллаха, как-то кольца, кулоны и т. п. Также запрещено читать Коран в туалете.

6. Нежелательно во время справления нужды поворачиваться лицом или спиной к кыбле, хоть это и не запрещено. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

7. Сунной является покрытие головы во время посещение туалета и обувание (тапочек).

Правила справления нужды

1. Тому, кто хочет испражниться, желательно обнажаться лишь по мере нужды, не открывая сразу аурат, и затем садиться, опираясь на левую ногу.

2. Следует опасаться брызг мочи — поэтому нежелательно мочиться на что-либо твердое или против ветра.

3. Крайне нежелательно разговаривать, приветствовать кого-либо или отвечать на приветствие во время справления нужды.

4. Мочеиспускание и дефекация сидя считается наилучшим способом отправления нужды, однако мочеиспускание стоя без уважительной причины не запрещено категорически, хотя и нежелательно. Имам Ахмад в своем сборнике хадисов передал от Айши (да будет доволен ею Аллах):

5. При очищении нежелательно дотрагиваться до половых органов правой рукой, смотреть на них (без необходимости) и свои испражнения.

6. После завершения акта мочеиспускания или дефекации необходимо совершить истинджа(подмывание) или истиджмар (подтирание). Истинджа выполняется чистой, пригодной для очищения водой, а истиджмар — твердыми дозволенными и чистыми предметами, например, камешками (тремя или одним, имеющим не менее трех граней), бумагой и пр. Последнее выполняется при условии, что нечистоты не распространились за пределы заднего прохода или кал не подсох. Если это произошло, то для очищения необходимо использовать воду. Для истиджмара не годятся гладкие предметы, такие как стекло, и предметы, к которым следует проявлять особое отношение, например, куски пищи, листы бумаги или материалы, содержащие информацию об Исламе, а также навоз, кости.

При совершении истиджмара или истинджа предметом необходимо протереть (или полить водой) загрязненное место до полного очищения, но не менее трех раз — желательно, нечетное число раз.

Халатное отношение к очищению считается в Исламе грехом. В достоверном хадисе, переданном от Абу Хурайры, говорится, что люди из-за этого подвергнутся мучениям в могиле.

Правила выхода из уборной

1. Выходить из отхожего места желательно с правой ноги.

2. После выхода из туалета читается дуа: «Гуфранака!» (Прости!).

3. После справления нужды желательно совершить малое омовение (вуду).

Источник